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“三千大千天下”是指释教对于天地的一种宗旨。

在《金刚经》、《地藏经》等佛经中咱们平庸能读到“三千大千天下”。

“三千大千天下”其实即是“大千天下”，前边的“三千”区别是指一千个小天下、一千个小千天下、一千个中千天下。

这么说看着是不是还有些蛊惑，那下来咱们区别解读：

小天下：

作家躬行画的图示仅供参考

释教中说的小天下即是须弥天下，它以须弥山为中心，有太阳和月亮环绕其间，山底周围有八山八海，在第八海即咸海上有包括多情众生居住（南赡部洲，也叫阎浮提）的四大洲。

咸海的外圈是铁围山，亦然释教须弥天下最外侧的一座山，此山形如轮，质为铁，也叫铁轮围山。

字据《地藏经》地狱名号品第五中的描述，铁围山莫得少量太阳月亮的色泽，是以是伸手不见五指阴郁一派。

须弥山的山中间即山腰位置是四天王天（欲界第一层天），是四大天王握国（在东面）、增长（在南面），广目（在西面）、多闻（在北面）住的地点，他们每东谈主分东南西北各防守一洲，多情众生所在的阎浮提在须弥山的南边，由南边增长天王防范。

须弥山山顶是忉利天（欲yu界第二层天），对于忉利天的实际请参考著述《《地藏经》中的“忉利天”在那里......》，在此不再赘述。

忉利天再往上还有欲界四天以及初禅三天（梵众天、梵辅天、大梵天，此三天属于she界）。

前文咱们说过，释教有六谈之说，其中最表层的天谈又分出来二十八层（天）。

一个小天下就包括了前五谈，加上天谈的九层天（欲yu界六天加she界前三天）。

作家躬行画的图示仅供参考

从上所述，组成一个须弥天下，也即是一小天下，详见图示讲解。

小千天下：

有了一小天下的宗旨，那小千天下很好领会了，即由一千个小天下组成。

一个小千天下之上有少光天、无量光天、光音天（二禅三天，此三天也属于she界）。

作家躬行画的图示仅供参考

一个小千天下有千个须弥山、千个太阳、千个月亮、千个铁围山、四千个大洲、四千天王、千个忉利天......依此类推。

中千天下：

这个也一样很好领会，即由一千个小千天下组成一个中千天下。

一个中千天下之上有少净天、无量净天、遍净天（三禅三天，此三天也属于she界）。

作家躬行画的图示仅供参考

一个中千天下有百万个须弥山、百万个太阳、百万个月亮、百万个铁围山、四百万个大洲、四百万个天王、百万个忉利天......依此类推。

大千天下：

一千个中千天下组成大千天下，上有四禅九天及无色界四天：福生天、福爱天、广果天、无念念天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天（此九天也属于she界） / 空遍及处天、识遍及处天、无通盘处天、非念念非非念念处天。

作家躬行画的图示仅供参考

《大智度论》卷第九中有这么的纪录：百亿须弥山，神秘顾客资讯百亿日月，名为三千大千天下。

是以大千天下有百亿个须弥山、百亿个太阳、百亿个月亮、百亿个铁围山、四百亿个大洲、四百亿个天王、百亿个忉利天......依此类推。

那大千天下为何又叫三千大千天下呢？

因为一千个中千天下内包括了一千小天下组成的小千天下和一千个小千天下组成的中千天下。

这当中有三个一千，一环套一环，共套了三次，是以“大千天下”也叫“三千大千天下”，前边的“三千”不是量词，不错领会成名词。

据《起世经 》卷第一阎浮洲品第一中纪录谈：佛言......诸比丘，此千天下，犹如周罗（周罗者隋言髻），名小千天下。诸比丘。尔所周罗一千天下，是名第二中千天下。诸比丘，如斯第二中千天下，认为一数，复满千界，是名三千大千天下。

从中咱们不错看出佛陀将中千天下称为第二个“千”，那么相同不错领会到他将小千天下列为第一个“千”，又说到将中千天下数满千个，兴味是第三个“千”，这么三个“千”即是“三千大千天下”。

佛陀还将小千天下比方成周罗，隋言髻，其时翻译者糊口在隋朝是以称隋言，髻是盘在头上的发结，螺旋阵势，即是说小千天下举座模式看起来是螺旋状，与咱们默契的星河系模式很相似。

东谈主类明白描述出星河系阵势图的期间也才不外百年，这其中一经借助了空间千里镜等高技术本领来终了的。

而释迦牟尼佛早在2500多年前就明悟其是螺旋状模式。

要而言之，三千大千天下是释教天地不雅中最为广大的范围，这个宗旨能抒发出释教天地的繁密和各种性，它包含了大批的天下和天地。

它由无量的小天下组成成都餐饮神秘顾客服务公司，每个小天下皆包含了大批多情众生，以及天谈、东谈主谈...等六谈各式不同的存在阵势，而各小天下千天下皆是互干系联依存的。